» Edisi 093

Hidup sederhana

ibnudahn — Sun, 27 Jul 2008 13:52:19 +0000

Apakah engkau pernah mendengar cerita Abu Ubaidah?!. Pada saat penaklukkan Baitul Maqdis, Umar bin Khattab pernah mengunjungi rumah-rumah para panglima perangnya. Lalu, beliau berkata kepada Abu ‘Ubaidah, ‘Tunjukkan rumahmu kepada saya.’ Abu ‘Ubaidah berkata, ‘Untuk apa, wahai Amirul Mukminin?’ Umar berkata, ‘Wahai Abu ‘Ubaidah tunjukkan rumahmu kepada saya.’ Abu ‘Ubaidah berkata, ‘Kalau begitu, engkau akan memicingkan matamu kepada saya.’ Umar berkata, ‘Tunjukkan rumahmu kepada saya wahai Abu ‘Ubaidah.’ Maka, Abu ‘Ubaidah memperlihatkan rumahnya kepada beliau, dan beliau tidak mendapati apa-apa di dalam rumah itu kecuali pelana kuda yang dijadikan sandaran kepala oleh Abu ‘Ubaidah dan kendi untuk minumnya dan berwudhu. Umar berkata, ‘Di mana hartamu wahai Abu ‘Ubaidah?’ Abu ‘Ubaidah berkata, ‘Wahai Amirul Mukminin, Inilah yang menghantarkan kita ketempat peristirahatan yang paling indah (syurga, red).’ Umar pun menangis & berkata, ‘Demi Allah, dunia telah mengubah kami, kecuali engkau wahai Abu ‘Ubaidah.’

Saudaraku… hiduplah secara sederhana. Ridhalah dengan kondisimu. Pujilah Allah. Dengan begitu, niscaya hatimu tentram dan engkau hidup bahagia. Rasulullah saw memakan kurma kualitas rendah. Terkadang beliau tidak mendapatkannya sehingga hanya meminum air, lalu mengikatkan satu atau dua batu di perutnya karena sangat lapar. Beliau tidak pernah kenyang dengan roti gandum sepanjang hayatnya. Beliau tidak pernah memakan roti yang paling halus sepanjang hidupnya. Terkadang dirumah beliau tungku tidak menyala selama sebulan atau dua bulan.

Rasulullah saw bersabda, ‘Sungguh beruntung orang yang memeluk islam, diberi rezeki yang cukup, dan dibuat merasa qanaah (cukup/ puas) oleh Allah dengan apa yang diberikan-Nya.’ [HR. Muslim 1054]

Dari kitab Al-Iltizâm oleh Syaikh Husain Ya’qûb hal. 344

4 rakaat sebelum dan sesudah dhuhur

ibnudahn — Sun, 27 Jul 2008 13:45:26 +0000

Soal : ‘Barangsiapa yang menjaga 4 rakaat sebelum dhuhur dan 4 rakaat setelahnya maka Allah akan mengharamkannya dari api neraka’ Shahihkah? [Olin-Jember]

Jawab : Shahih, lantaran banyaknya jalur-jalurnya. HR. Abu Dawud 1269, At-Tirmidzi 427, Ibnu Mâjah 1160, An-Nasai 3/263. Ibnu Hajar dalam At-Talkhis 2/13 berkata, ‘Hadits ini punya banyak jalur pada an-Nasai seperti disebutkan terdahulu. Kedudukan hadits ini setidak-tidaknya hasan.’ Dishahihkan oleh Al-Bâni dalam Sunan Ibnu Mâjah 1/191. Wallahu A’lam.

Bisnis Bagi Hasil

ibnudahn — Sun, 27 Jul 2008 13:41:51 +0000

Soal: Berbisnis dengan cara memberikan modal kepada orang lain dengan perjanjian bagi hasil, apakah dibolehkan dalam agama? dan tidakkah termasuk riba? [Bâis - Luwu Timur-SulSel ]

Suatu kontrak kemitraan yang berdasar-kan pada prinsip bagi hasil dengan cara seseorang memberikan modalnya kepada pihak lain untuk melakukan bisnis, dengan perjanjian bahwa pelaksana tadi (yang menjalankan aktivitas usaha/Mudhârib) menda-pat bagian yang tertentu dari labanya, baik sepertiga, seperempat ataupun setengah sesuai dengan perjanjian yang disepakati bersama, oleh ulama-ulama disebut dengan istilah Al-Mudharabah atau Al-Qirâdh.

Di dalam bisnis mudharabah (bagi hasil) ini ada prinsip saling tolong menolong. Lantaran, ada orang yang mempunyai modal, tetapi tidak mempunyai keahlian dalam menjalankan roda perusahaan. Ada juga yang mempunyai modal dan keahlian, tetapi tidak mempunyai waktu. Sebaliknya ada orang yang memiliki keahlian dan waktu, tetapi tidak mempunyai modal.

HUKUM DAN DASAR MUDHARABAH

Bisnis dengan sistem mudharabah adalah jâiz (dibenarkan) di dalam Islam. Ibnu Hazm dalam kitabnya Marâtibul Ijmak [1367] telah menukil bahwa Mudharabah itu telah dikerjakan oleh kaum muslimin secara meyakinkan, tanpa ada perbedaan pendapat dan merupakan ijma’ yang shahih.

Dalam kitab Al-Muwattha’ karya Imam Mâlik disebutkan bahwa Umar bin Khattab dan kedua putranya Abdullah dan Ubaidillah -Semoga Allah meridhai mereka semuanya-melakukan akad Mudhârabah. Begitu juga dengan Utsman bin Affan. [Lihat Al-Muwaththa' kitab Al-Qirâdh bab 1 hal. 687-688].

Keberadaan akad Mudharabah yang telah berlangsung dari masa ke masa (sejak masa kenabian hingga masa kini) tanpa adanya pengingkaran dari seorang pun termasuk dari Rasulullah saw menunjukkan bahwa bolehnya melakukan akad tersebut di dalam Islam.

SYARAT MUDHARABAH

Ada beberapa syarat yang mesti diperhati-kan dalam akad mudharabah. Di antaranya:

1. Modal yang diserahkan harus tunai

Baik dalam bentuk dinar, dirham atau dalam bentuk uang lainnya yang berlaku di negara tersebut. Adapun modal yang berbentuk barang, maka menurut ulama tidak diperbolehkan karena sulit menentukan keuntungannya. Begitu juga halnya dengan utang, bahwa seseorang yang mengutangkan uang kepada orang lain, tidak boleh menjadikan uang tersebut sebagai modal untuk mudharabah [ini berlaku, bagi orang yang diutangkan dalam keadaan susah]. Adapun jika orang yang diutangkan itu berada dalam kondisi yang tidak sulit maka utang tersebut boleh dijadikan modal menurut Ibnul Qayyim.

2. Jelas dalam penentuan laba

Hendaknya laba di antara si pemilik modal dan pekerja diketahui dengan jelas sewaktu mengadakan kontrak, misalnya 60 % : 40 %, 50 % : 50 %, dan sebagainya menurut kesepakatan bersama.

Jika mudharabah ini mendapat keuntung-an, maka pemilik modal mendapat keuntungan dan modalnya juga kembali. Tetapi, jika tidak mendapat keuntungan, maka pemilik modal tidak mendapat apa-apa. Sama saja halnya dengan pekerja tidak mendapat apa-apa walaupun telah memeras otak dan tenaga.

Jika mudharabah mengalami kerugian, maka kerugian tersebut diambil dari modal pemiliknya. Hal ini hendaknya dipahami, bahwa yang rugi tidak hanya pemilik modal saj

ﺺﻼﺨﺍﻹ

Buletin Jumat Edisi :

93 / III / Jumadil Awwal 1429 H

Bacaan untuk Setiap Muslim

Memperjelas Halal Haram dan Menyingkap Yang Syubhat

M o h o n t i d a k d i b a c a s a a t k h u t b a h b e r l a n g s u n g

Mohon disimpan dengan baik, mengingat ayat-ayat dan hadits-hadits yang terkandung di dalamnya

a, tetapi juga pekerja, yaitu rugi pikiran dan tenaga.

3. Nafkah [biaya hidup] pekerja

Ulama berbeda pendapat mengenai biaya hidup pekerja. Apakah nafkah pekerja boleh diambil dari modal atau tidak? Sebagian berpendapat bahwa pekerja tidak boleh mengambil biaya hidupnya dari modal tersebut kecuali dengan seizin pemiliknya. Sebagian berpendapat bahwa jika kepergiannya ada hubungannya dengan dagang tersebut, maka biayanya dapat diambil dari modal itu (operasional). Dan yang lainnya lagi berpendapat, bahwa pekerja boleh mengambil biaya hidupnya dari modal itu, selama ia mengelola modal tersebut. Demikian juga halnya dengan biaya bepergian. Namun pada intinya, semua persoalan hendaknya dikembalikan kepada isi perjanjian yang dibuat dan disepakati.

KESIMPULAN

Sebenarnya masih ada beberapa hal lagi yang terkait dengan permasalahan mudharabah namun beberapa catatan di atas kami anggap cukup untuk menjelaskan tentang mudharabah dan sisi penting yang terkait dengannya. Intinya, bahwa bisnis bagi hasil yang anda tanyakan adalah boleh dalam syariat dan tidak termasuk sebagai transaksi riba.

Hak-hak Rasulullah saw

ibnudahn — Sun, 27 Jul 2008 13:33:09 +0000

Soal: Kami ingin informasi yang lebih banyak tentang hak-hak Rasulullah saw yang harus terpenuhi oleh ummat ini. Mengingat ada sebagian kita yang mengaku cinta Rasul tetapi belum menjalankan hak-haknya.

Jawab: Ada dua bentuk kedurhakaan terhadap para Rasul yang tidak ada ketiganya. Yaitu sikap ‘tafrith’ (melalaikan/ meremehkan) dan sikap ‘ifrath’ (melampaui batas dan berlebih-lebihan) terhadap hak-hak mereka.

Bagian terbesar dari sikap melalaikan dan meremehkan para Rasul didominasi oleh kaum Yahudi yang selalu menyakiti dan membunuh para Nabi. Sedang bagian terbesar dari sifat melampaui batas dan berlebih-lebihan didominasi oleh orang-orang Nasrani yang berlebihan dalam memuji diri al-Masih sehingga mereka mengeluarkan al-Masih dari kerangka kenabian ke derajat ke-Tuhan-an, padahal ia hanyalah seorang Nabi seperti Nabi-Nabi lainnya.

Kebinasaan orang-orang Yahudi dan Nasrani disebabkan karena dua sifat tersebut. Agar seorang muslim tidak terjatuh pada kebinasaan yang sama, maka ia harus berbeda dengan kaum Yahudi dan Nasrani dalam bersikap terhadap para Rasul. Ia harus mengenal hak-hak Rasulullah saw. Sebab dengan mengenal hak-hak Rasulullah r maka sikap tafrith dan ifrath dapat terhindarkan. Berikut adalah hak-hak Rasulullah saw yang wajib kita kenali :

1. At-Ta’zir (menolong) dan at-Tauqir (menyokong).

Allah I berfirman, artinya : Sesungguhnya kami mengutus kamu sebagai saksi, pembawa berita gembira dan pemberi peringatan. Supaya kamu sekalian beriman kepada Allah dan rasul-Nya, menguatkannya, menyokongnya dan bertasbih kepada-Nya di waktu pagi dan petang. [Qs. Al-Fath : 8-9].

Menguatkan dan menyokong adalah hak Rasulullah saw sedang bertasbih pada waktu pagi dan petang adalah haq Allah swt.

2. Ketaatan sepenuhnya

Hanya dengan mentaati Allah swt dan RasulNyalah akan membuka pintu-pintu kemuliaan, rahmat dan kenikmatan syurga yang abadi. Allah swt berfirman, artinya: Dan barang siapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya ia telah mendapat kemenangan yang besar [Qs. Al-Ahzab : 71].

Allah swt juga berfirman, artinya: Dan taatilah Allah dan Rasul-Nya, supaya kamu diberi Rahmat [Qs. Ali Imran :132].

Dan Allah swt
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”Table Normal”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:”";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:”Times New Roman”;}
berfirman, artinya: Dan barang siapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya , niscaya Allah akan memasukkannya ke dalam syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai dan barang siapa yang berpaling niscaya akan di Azabnya dengan azab yang pedih [Qs. Al-Fath: 48].

3. Ittiba’ (mengikuti petunjuk Nabi saw)

Tidak ada jalan yang lebih tepat, cepat, selamat dan menjamin kita sampai kepada keridhaan Allah swt selain mengikuti jalan yang telah dibentangkan oleh Nabi saw. Baik dalam permasalahan yang kecil atau pun besar. Allah swt berfirman, artinya: Katakan-lah jika engkau betul-betul mencintai Allah maka ikutilah aku, niscaya Allah mencintaimu dan mengampuni dosa-dosa kamu dan Allah Maha pengampun lagi penyayang. [Qs. Ali Imran : 31].

4. Berhukum kepada Rasulullah saw. dengan disertai rasa ridha dan menerima apa yang jadi keputusannya.

Allah saw berfirman, artinya: Maka demi Tuhan kamu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman hingga menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak akan melakukannya, kecuali sebagian kecil dari mereka, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya. [Qs. An-Nisaa': 76].

5. Bersopan santun kepadanya Nabi saw

Di antara adab-adab yang diajarkan oleh Allah swt kepada kita di dalam Al-Quran adalah tidak memanggil Nabi dengan namanya, sebagaimana lazimnya manusia memanggil satu dengan yang lainnya. Allah swt berfirman, artinya: Janganlah kamu jadikan panggilan Rasul di antara kamu seperti panggilan sebagian kamu kepada sebagian (yang lain) [Qs. An-Nur : 63].

Begitu juga tidak dibenarkan mengangkat suara melebihi suara Rasulullah saw ketika berhadapan dengannya. Allah swt berfirman, artinya: Hai orang-orang beriman janganlah kamu meninggikan suaramu lebih dari suara nabi, dan janganlah kamu berkata kepadanya dengan suara keras sebagaimana kerasnya (suara) sebagian kamu terhadap sebagian yang lain, supaya tidak hapus (pahala) amalanmu, sedang kamu tidak menyadari. [Qs. Al-Hujurat: 2].

6. Mengucapkan salawat dan salam kepadanya

Allah swt berfirman, artinya: Sesungguhnya Allah dan malaikatnya bershalawat untuk nabi, Hai orang-orang yang beriman, bershalawatlah kamu untuk nabi dan ucapkanlah salam penghormatan kepada-nya. [Qs. Al-Ahzab: 56].

7. Tidak melebihkan Rasulullah saw di antara para Nabi-nabi Allah swt

Hanya Allah yang berhak melebihkan/ mengutamakan antara satu nabi dengan nabi yang lainnya. Allah swt berfirman, artinya: Dan sesungguhnya kami telah lebihkan sebagian nabi-nabi itu atas sebagian (yang lain) [Qs. Al-Israa' : 55].

Allah swt berfirman, artinya: Rasul-rasul itu kami lebihkan sebagian (dari) mereka atas sebagian yang lain , Di antara mereka ada yang berkata-kata (langsung dengan dia) dan sebagiannya Allah meninggikannya beberapa derajat. [Qs. Al-Baqarah : 253].

Begitu juga Rasulullah saw senantiasa mengajarkan kepada sahabat-sahabatnya untuk tidak melebihkannya dari seorang pun dari nabi-nabi Allah, Rasulullah saw bersabda: “Janganlah salah seorang di antara kamu berkata sesungguhnya saya (Muhammad) lebih baik dibanding Yunus bin Mata”.